حكم رفع المصلِّي يديه في تكبيرات الجنائز

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

هذه المسألة لها تعلق بمسألة: (حكم رفع اليدين عند التكبيرات الزوائد في صلاة العيدين)، وقد اتفق الأئمة الأربعة على أنَّ تكبيرات صلاة الجنازة أربع، وأجمع العلماء على استحباب رفع اليدين في التكبيرة الأولى في الجنازة

اختلف العلماء

واختلفوا في حكم رفع اليدين في بقية التكبيرات

سبب الخلاف

اختلافهم في صحة حديث أبي هريرة الوارد في رفع اليدين في صلاة الجنازة، وهل يُشبَّه التكبير الثاني والثالث والرابع في صلاة الجنازة بالتكبيرة الأولى؟(لم يذكره ابن رشد)

الشافعي

الحنبلي

مشروط

يَرفع المصلِّي على الجنازة يديه في جميع التكبيرات
[من رفع يديه في كل تكبيرة من تكبيرات الصلاة على الجنازة فقد أحسن وأصاب السنة]

الأدلة والتعليل

تشبيه التكبيرة الثانية وما بعدها بالتكبيرة الأولى؛ لأنَّه كان يفعله في حال القيام والاستواء لحديث: (أنَّ النبي رفع يديه في كل تكبيرة كبّرها في الصلاة وهو قائم) [سنن]، فالقياس يقتضي رفع اليدين في كل تكبيرات الجنازة
أثر ابن عمر: (أنَّه كان يرفع يديه في كل تكبيرة في الجنازة وفي العيدين) [هق / أثر / وضعفه الألباني]، وقد روي رفع اليدين في كل تكبيرات الجنازة عن غير واحد من الصحابة كابن عباس وغيره

الحنفي

المالكي

لا

لا يرَفع المصلِّي على الجنازة يديه إلا في التكبيرة الأولى
[من رفع يديه في كل تكبيرة من تكبيرات الصلاة على الجنازة فقد خالف السنة]

الأدلة والتعليل

عن أبي هريرة: (أنَّ رسول الله كبّر في جنازة، فرفع يديه في أوّل التكبير، ووضع يده اليمنى على اليسرى) [ت / قط / هق / وضعفه غير واحد]، فظاهره أنَّ الرفع للتكبيرة الأولى فقط، كما في الصلاة
حديث ابن عباس: (أنَّ رسول الله كان يرفع يديه على الجنازة في أول تكبيرة ثم لا يعود) [قط / وفي سنده مجهول، وضعفه النووي]
الأصل في العبادات المنع، فلا يرفع يديه إلا بدليل، ولم يثبت ذلك عن النبي

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٤٣٠/١)
وبدائع الصنائع (٣١٤/١)
والاختيار (٩٤/١)
والمدونة (١٦٠/١)
والبيان (٦٦/٣)
ومنهاج الطالبين (ص ٥٩)
والكافي لابن قدامة (٣٦٤/١)
والمبدع (٢٥٥/٢)
وشرح ابن زاحم (١٠٣٠/٢)
وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٣٠٠٥/٦)