حكم التَّنفل قبل (أو) بعد صلاة العيد

عدد الأقوال: ٤

تمهيدي

اتفق العلماء

أجمع العلماء على أنَّ رسول الله لم يصلَّ في المصلَّى قبل صلاة العيد ولا بعدها، وأجمعوا على أنَّه ليس لصلاة العيد سنة قبلها ولا بعدها

اختلف العلماء

واختلفوا في حكم التنفل قبل صلاة العيد أو بعدها

سبب الخلاف

هل يُحمل عدم تنفله على المنع؟، وهل أحكام العيد تنتهي بفعل الصلاة، وهل للمصلى أحكام المسجد (لم يذكره ابن رشد)

الحنبلي

مكروه

يُكره التَّنفل قبل صلاة العيد وبعدها
[من تنفَّل في مصلَّى العيد فقد خالف هدي المصطفى]

الأدلة والتعليل

حديث ابن عباس: (أنّ النبي صلَّى يوم الفطر ركعتين ولم يصلِّ قبلها ولا بعدها) [متفق]، وهذه سنة لأمته. لأنَّ ترك التنفل من باب ترك الصلاة قبل السنن وبعدها. لأنَّ اسم المسجد لا ينطلق على المصلَّى. عن ابن سيرين: (أنَّ ابن مسعود وحذيفة كانا ينهيان الناس، أو قال: يُجلسان من يرياه يصلِّي قبل خروج الإمام).[طب / وصحح إسناده].
لأنَّه وقت نُهي الإمام عن التنفل فيه، فيُكره للمأموم.

الشافعي

مشروط

يُشرع التَّنفل قبل صلاة العيد وبعدها
[، من تنفَّل في مصلَّى العيد لم يخالف هدي المصطفى]

الأدلة والتعليل

تشبيه صلاة العيد بالصلاة المفروضة، فيُشرع التنفل قبلها وبعدها في غير وقت النهي. الأصل جواز التنفل مطلقًا ليلًا ونهارًا، ولم يثبت النهي عن التنفل قبل أو بعد صلاة العيد. لأنَّ اسم المسجد ينطلق على المصلَّى.

الحنفي

يجوز

يجوز التَّنفل بعد صلاة العيد ولا يجوز قبل صلاة العيد
[، من تنفَّل قبل صلاة العيد فقد خالف هدي المصطفى]

الأدلة والتعليل

المالكي

مكروه

يُكره التَّنفُّل في المصلَّى ويجوز في المسجد
[، من تنفَّل في مصلى العيد فقد خالف هدي المصطفى وليس كذلك من تنفَّل في المسجد]

الأدلة والتعليل

عموم حديث: (إذا جاء أحدكم المسجد فليركع ركعتين) [متفق]، فمن دخل المسجد استحب له الركوع.

المراجع