هل الاستيطان شرط لمشروعية صلاة العيدين؟

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

اتفقوا على مشروعية إقامة صلاة العيدين لأهل المدن والحاضرين

اختلف العلماء

واختلفوا من الذي تجب عليه صلاة العيدين (وجوب سنة)، وهل تُقام في أهل البوادي والمسافرين- غير المستوطنين-؟

سبب الخلاف

اختلافهم في قياس صلاة العيدين على صلاة الجمعة

الشافعي

لا

يصلي العيدين المسافر والحاضر وأهل البوادي وكل من لا يصلي الجمعة، حتى المرأة في بيتها

الأدلة والتعليل

الأصل أنَّ كلَّ مكلَّف مخاطَبٌ بصلاة العيدين حتى يثبت استثناؤه من عموم قوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ﴾ [الكوثر: ٢]، وقد واظب على فعلها وأمر بالخروج لها، ولا دليل على الاستثناء. لا تُقاس صلاة العيدين على الجمعة، للفرق بينهما؛ لأنَّه: (أمر النساء وذوات الخدور بالخروج للعيدين) [متفق]، ولم يأمرهنَّ بالخروج للجمعة، فدلت السنة على التفرقة بينها في الحكم.

الحنفي

المالكي

الحنبلي

نعم

لا يصلي العيدين إلا الحاضر، وأهل الأمصار والمدن، ولا يُسن للمسافر وأهل البوادي أنْ يصلوها

الأدلة والتعليل

القياس على صلاة الجمعة، فكما يجب للجمعة الاستيطان، فكذا العيدين يجب لهما الاستيطان. أثر علي قال: (لا جمعة ولا تشريق إلا في مِصر جامع) [ش / عب / وهو موقوف وإسناده صحيح].
روي عن الزهري أنَّه قال: (لا صلاة فطر، ولا أضحى على مسافر) [عب].
لأنَّ النبي لم يصلّها في سفره، ولا خلفاؤه الراشدون، فلا تُشرع في السفر، ولا يكون الخطاب بها لكل مكلف.

المراجع