من الأحق بالإمامة؟

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

اتفقوا على تقديم من اجتمعت فيه صفتا القراءة والفقه في الإمامة، فمن كان أقرأ وأفقه يقدَّم. ويقدَّم الرجل في الإمامة إذا كانت الصلاة في بيته، ويقدم الإمام الراتب في المسجد على غيره

اختلف العلماء

واختلفوا لو اجتمع من هو أقرأ مع من هو أفقه فمن يقدَّم في الإمامة؟

سبب الخلاف

اختلافهم في مفهوم حديث أبي مسعود البدري من قوله: (يؤم القوم أقرؤُهم لكتاب الله، فإنْ كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة) [م]

الحنفي

المالكي

الشافعي

يؤم القوم أفقههم

الأدلة والتعليل

حديث أبي مسعود قال: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله)، المراد بالأقرأ بالحديث (الأفقه)؛ لأنَّ الحاجة إلى الفقه في الإمامة أمسُّ من الحاجة إلى القراءة، ولأنَّ الأقرأ من الصحابة كان هو الأفقه ضرورة، وذلك بخلاف ما عليه الناس اليوم. قدَّم النبي في مرضه الذي مات فيه أبا بكر فقال: (مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس) [متفق]، وذلك لفضله وعلمه. القراءة مفتقرٌ إليها لركن واحد في الصلاة، والعلم مفتقر إليه لسائر الأركان، فقد ينوب الإمام في الصلاة مالا يدري ما يفعله إلا بالفقه.

الحنبلي

يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى

الأدلة والتعليل

حديث أبي مسعود قال: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإنْ كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة)، يُحمل الحديث على ظاهره. حديث أبي سعيد الخدري أنَّ النبي قال: (إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم) [م].
حديث ابن عمر قال: (لما قدِم المهاجرون الأولون كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنًا، وفيهم عمر بن الخطاب) [خ].

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢٧٢/١)
والمبسوط (٤١/١)
وبدائع الصنائع (١٥٧/١)
والمدونة (١٧٨/١)
والبيان والتحصيل (٣٥٥/١)
والمهذب (١٨٦/١)
والحاوي الكبير (٣٥١/٢)
والمحرر (١٠٥/١)
والكافي (٢٩٧/١)
وشرح ابن زاحم (٢٤٢/٢)
وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (١٧١٧/٤)