حكم التشهد الأول (الأوسط)

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

وقد اتفقوا على مشروعية الجلوس بين الركعتين والتشهد فيه، واتفقوا على أنَّ التشهد الأول ليس بفرض، والأكثر على بطلان الصلاة بترك التشهد الأول (عمدًا)، واتفق الأئمة الثلاثة (خلافًا لمالك) على وجوب التشهد (الثاني) والجلوس له

اختلف العلماء

واختلفوا في حكم التشهد الأول

سبب الخلاف

معارضة القياس لظاهر الآثار

الحنفي

المالكي

الشافعي

لا

التشهد الأول ليس بواجب
[من ترك التشهد الأول سهوًا لا يجب أنْ يسجد لتركه]

الأدلة والتعليل

القياس يقتضي إلحاق التشهد بسائر الأذكار التي ليست بواجبة في الصلاة؛ لاتفاقهم على وجوب القرآن، والتشهد ليس بقرآن فلا يجب. حديث أبي بُجينة قال: (صلى لنا رسول ركعتين من بعض الصلوات، ثم قام فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه، كبّر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلّم) [خ / م]، فلو كان التشهد واجبًا لرجع إليه. ما ثبت وجوبه في الصلاة مما اتّفق عليه، أو صُرّح بوجوب، فلا يجب أنْ يُلحق بالصلاة، إلا ما صُرّح به ولا نُصَّ عليه، أي: (القول بوجوب شيء في الصلاة لا يصح إلا بأمر متفق عليه أو نص صريح دال على الوجوب).

الحنبلي

واجب

التشهد الأول واجب
[من ترك التشهد الأول سهوًا سجد لتركه واجبًا]

الأدلة والتعليل

حديث ابن عباس قال: (كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يُعلِّمنا السورة من القرآن) [م]، هذا يقتضي وجوبه. الأصل أنَّ أفعاله وأقواله في الصلاة أنْ تُحمل على الوجوب، حتى يدل الدليل على خلاف ذلك. حديث المسيء في صلاته، قال له: (فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن، وافترش فخذك اليسرى، ثم تشهد) [د / ن / جه / وحسنه الترمذي].
فعله ودوامه عليه، والأحاديث الواردة في التشهد مطلقة غير مقيدة بأحد التشهدين.

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢٤٥/١)
وتحفة الفقهاء (ص ١٣٧)
وبدائع الصنائع (١٦٣/١)
والقوانين الفقهية (ص ٤٧)
والتاج والإكليل (٢٢٤/٢)
ونهاية المطلب (١٧٧/١)
والحاوي الكبير للماوردي (١٣٢/٢)
والمبدع (٤٤٣/١)
والشرح الكبير لابن قدامة (٦٤٣/١)
والمحلى (٣٠٠/٢)
وشرح ابن زاحم (٨٢/٢)
وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (١٥١٧/٣)