هل فرض المجتهد في القِبلة؛ الاجتهاد أو الإصابة؟

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

اتفقوا على أنَّ التوجه نحو القبلة لمن علمها شرط من شروط صحة الصلاة، واتفقوا أنَّ من جهل القبلة وصلى دون اجتهاد وأخطأ القبلة فصلاته باطلة وعليه الإعادة

اختلف العلماء

واختلفوا فيمن جهل القبلة واجتهد وصلى ثم علم أنَّه صلى لغير القبلة

سبب الخلاف

معارضة الأثر للقياس، والاختلاف في تصحيح الأثر الوارد في القبلة

الشافعي

واجب

فرض المجتهد في القبلة إصابة القبلة، فإذا تبين له أنَّه أخطأ أعاد الصلاة
[من اجتهد في تحري جهة القبلة وصلى ثم تبين خطؤه أعاد الصلاة وجوبًا]

الأدلة والتعليل

القياس، فتشبه الجهة بوقت الصلاة، فمن علم أنَّه صلى قبل الوقت فيعيد بالإجماع، وكذا من صلى وعلم أنَّه صلَّى لغير القبلة، ومثله من صلى بغير طهارة ثم تبين له ذلك.

الحنفي

المالكي

الحنبلي

واجب

فرض المجتهد في القبلة الاجتهاد، فإذا تبين أنَّه أخطأ لم يُعِد الصلاة
[أو من اجتهد في تحري جهة القبلة وصلى ثم تبين خطؤه صحت صلاته ولا يجب عليه الإعادة (أو يُستحب له الإعادة)]

الأدلة والتعليل

الأثر، من حديث عامر بن ربيعة قال: (كنا مع رسول الله في ليلة ظلماء في سفر، فخفيت علينا القبلة، فصلى كل واحد منا إلى وجهة، وعلّمنا، فلما أصبحنا فإذا نحن قد صلينا إلى غير القبلة، فسألنا رسول الله فقال: مضت صلاتكم)، ونزلت: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ﴾ [البقرة: ١١٥] [ت / جه / قط / هق / وفي سنده مقال].
حديث ابن عمر قال: (ما بين المشرق والمغرب قِبلة إذا تُوُّجِه قِبل البيت) [طأ / كم / قط / ن / جه / وصححه غير واحد].
حديث أنس وفيه: (فمرَّ رجل من بني سلِمة وقد صلوا ركعة، فنادى: ألا إنَّ القبلة قد حوّلت. فمالوا كما هم نحو القبلة) [م]، ولم يُعيدوا الصلاة.

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢٠٨/١)
والهداية (٤٧/١)
وفتح القدير (١٨٩/١)
والكافي لابن عبد البر (ص ٣٨)
والقوانين الفقهية (ص ٤١)
والتنبيه للشرازي (ص ٢٩)
والبيان (١٤١/٢)
والمحرر (٥٢/١)
وشرح منتهى الإرادات (٥٠/١)
وشرح ابن زاحم (٧٠٤/١)
وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (١٢٤٢/٣)