صفة الإقامة للصلاة

عدد الأقوال: ٤

تمهيدي
اتفق العلماء

اتفقوا على مشروعية الإقامة للصلاة

اختلف العلماء

واختلفوا في صفة الإقامة

سبب الخلاف

تعارض حديث أنس مع حديث ابن أبي ليلى في الظاهر

المالكي
  • الإقامة عشر كلمات، بتثنية التكبير أولها، وما بعده مرة واحدة

الأدلة والتعليل

  • حديث سعد قال: (الإقامة واحدة واحدة، ويقول: قد قامت الصلاة مرة واحدة)، وله رواية: (أنَّ رسول الله أمر بلالًا أنْ يُدخل أصبعه في أذنيه، وكانت إقامته مفردة: قد قامت الصلاة مرة واحدة) [هق / كم / طب]
الشافعي
  • الإقامة إحدى عشرة كلمة؛ بتثنية التكبير أوله (وقد قامت الصلاة) وإفراد الباقي

الأدلة والتعليل

  • حديث أنس: (أنَّ بلالًا أُمِر أنْ يشفع الأذان، ويوتر الإقامة، إلا قد قامت الصلاة، فإنَّه يثنيها) [متفق]
الحنفي
  • الإقامة سبعة عشرة كلمة؛ بتثنيتها كلها

الأدلة والتعليل

  • حديث ابن أبي ليلى: (أنَّه أمر بلالًا فأذن مثنى وأقام مثنى) [طح / هق / حم / د / قط / وصححه غير واحد]
الحنبلي
مباح
  • الإقامة على التخيير بين الإفراد والتثنية

الأدلة والتعليل

  • الجمع بين حديث أنس وحديث ابن أبي ليلى بحملهما على التخيير
المراجع
  • بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢٠٥/١)
  • والهداية (٤٣/١)
  • وفتح القدير (١٦٩/١)
  • والكافي لابن عبد البر (ص ٣٨)
  • والتنبيه للشيرازي (ص ٢٧)
  • ومغني المحتاج (٢١٠/١)
  • والكافي لابن قدامة (٢٠١/١)
  • ومنتهى الإرادات (٤١/١)
  • وشرح ابن زاحم (٦٦٣/١)
  • وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (١٢٣١/٣)

من طالب الجامعة

تنبيه: قد يحتوي هذا الموقع على أخطاء، ولذلك لا يُعتبر مصدراً تعليمياً, وإنما يُستخدم كأداة للمراجعة