رباعي

حكم الأذان للصلاة-

عدد الأقوال: ٣

تمهيدي

اتفق العلماء

اتفقوا على مشروعية الأذان
ذهب الجمهور إلى صحة صلاة من ترك الأذان ولو عمدًا

اختلف العلماء

واختلفوا في حكم الأذان للصلاة

سبب الخلاف

معارضة المفهوم لظواهر الآثار
تردد الأذان بين أنْ يكون قولًا من أقاويل الصلاة المختلفة، أو يكون المقصود به هو الاجتماع

المالكي

مشروط

الأذان فرض (أو سنة مؤكدة)، على مساجد الجماعات ويُسن للمنفرد في السفر دون الحضر
[تأثم الجماعة إنْ تركت الأذان دون الفرد]

الأدلة والتعليل

قوله ﷺ: (ما من ثلاثة في قرية، فلا يُؤذن ولا يُقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان) [م].

الحنفي

الشافعي

مندوب

الأذان سنة للمنفرد والجماعة، وهو آكد للجماعة
[لا يأثم من ترك الأذان سواء كان فردًا أو جماعة]

الأدلة والتعليل

حديث المسيء في صلاته أنَّ النبي قال له: (إذا أردت الصلاة، فأحسن الوضوء، ثم استقبل القبلة، ثم كبّر) [خ]، ولم يأمره بالأذان. تركه للأذان للصلاة الثانية في عرفة ومزدلفة.

الحنبلي

واجب

الأذان فرض كفاية على الجماعة
[إذا قام بالأذان البعض سقط عن الآخرين، وإنْ تركه الجميع أثموا]

الأدلة والتعليل

قوله: (لو يعلم الناس ما في الأذان والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أنْ يستهموا عليه لاستهموا عليه) [خ / م]، دلّ أنَّه لا يلزم كل واحد القيام به لكن من ظهر سهمه.

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (١٩٧/١)
والهداية (٤٣/١)
وفتح القدير (١٦٧/١)
والتلقين (ص ٩٢)
وجامع الأمهات (ص ٨٦)
والتنبيه للشرازي (ص ٢٦)
ومغني المحتاج (٢٠٧/١)
والمحرر (٣٩/١)
ومنتهى الإرادات (٤٠/١)
والمحلى (١٢٢/٣)
وشرح ابن زاحم (٦٧٠/١)
وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (١١٩٥/٣)