حكم سجود التلاوة في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها

عدد الأقوال: ٤

تمهيدي

اتفق العلماء

اتفقوا على مشروعية سجود التلاوة

اختلف العلماء

هل يسجد القارئ في الأوقات المنهي عن صلاة النافلة فيها؟، والخلاف على ثلاثة أقوال

سبب الخلاف

الخلاف في مسألة صلاة ذوات الأسباب في الأوقات المنهي عن صلاة النافلة فيها (لم يذكره ابن رشد)

المالكي

يمنع سجود التلاوة وقت النهي (الموطأ)
[إذا مرَّ القارئ بآية سجدة بعد العصر فلا يسجد]

الأدلة والتعليل

عموم حديث النهي عن صلاة النافلة وقت النهي؛ كحديث عقبة: (ثلاث ساعات كان رسول الله ينهانا أنْ نصلِّي فيها...) [م]، وسجود التلاوة عند عامة الفقهاء يأخذ حكم الصلاة، ويُشترط له ما يُشترط للصلاة. لأن سجود التلاوة من النفل، والنفل ممنوع في هذه الأوقات.

الحنبلي

الأدلة والتعليل

عموم حديث النهي عن صلاة النافلة وقت النهي؛ كحديث عقبة: (ثلاث ساعات كان رسول الله ينهانا أنْ نصلِّي فيها...) [م]، وسجود التلاوة عند عامة الفقهاء يأخذ حكم الصلاة، ويُشترط له ما يُشترط للصلاة. لأن سجود التلاوة من النفل، والنفل ممنوع في هذه الأوقات.

الحنفي

يسجد بعد العصر ما لم تصفر الشمس، ويسجد بعد الصبح
[إذا مرَّ القارئ بآية سجدة بعد اصفرار الشمس فلا يسجد]

الأدلة والتعليل

لأنَّ سجود التلاوة سنة، والسنة تصلَّى في هذه الأوقات، ما لم تدن الشمس من الغروب أو الطلوع.

الشافعي

يجوز سجود التلاوة وقت النهي عن الصلاة
[إذا مرَّ القارئ بآية سجدة بعد العصر أو الصبح فمن السنة أنْ يسجد]

الأدلة والتعليل

لأنَّ سجود التلاوة من ذوات الأسباب، وهي تجوز وقت النهي، للأحاديث الواردة في ذلك؛ كحديث: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين) [متفق]، وحديث: (يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدًا طاف هذا البيت فصلَّى في أي ساعة شاء من ليل أو نهار..) [د / جه / حم / ت / أثر].

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٤٠٩/١)، وبدائع الصنائع (٢٩٦)، والمدونة (١٠٥/١)، والقوانين الفقهية (ص ٥٣)، والمجموع (٧٢/٤)، والإنصاف مع الشرح الكبير (٢٥٨/٤)، والاستذكار (١١٠/٨)، وشرح ابن زاحم (٩٣٧/٢)، وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٢٩١١/٥)