هل الأفضل قيام رمضان في المساجد أو في البيوت؟

عدد الأقوال: ٣

تمهيدي

اتفق العلماء

اتفقوا على مشروعية قيام الليل وعلى مشروعية قيام رمضان في المسجد (صلاة التراويح)، واتفقوا على أنَّ صلاة التراويح آخر الليل في جماعة أفضل في رمضان من غيرها

اختلف العلماء

في الأفضل هل هو صلاة آخر الليل في البيوت، أم قيام رمضان في المساجد (التراويح) أول الليل؟، والخلاف على قولين

سبب الخلاف

تعارض ظاهر الأحاديث الدالة على فضل قيام الليل، والدالة على فضل صلاة التراويح في جماعة (لم يذكره ابن رشد)

الحنفي

الحنبلي

صلاة أول الليل في المساجد (التراويح) -مع الإمام- أفضل
[من قام مع إمامه في المسجد حتى ينصرف في ليالي رمضان حاز الأجر العظيم وإنْ كان ذلك أول الليل]

الأدلة والتعليل

حديث أبي ذر قال: (إنَّ الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته) [د / ن / ت / جه / وحسنه غير واحد]، وهذا خاص في قيام رمضان. حديث زيد بن ثابت لما قام في المسجد ليالي من رمضان ثم تركه لما اجتمع عليه الناس وقال: (خشيت أنْ يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم) [خ / م]. إجماع الصحابة على فعلها في المساجد منذ عهد عمر إلى يومنا الحاضر.

المالكي

صلاة أول الليل في المساجد (التراويح) -مع الإمام- أفضل (بعض المالكية)
[من قام مع إمامه في المسجد حتى ينصرف في ليالي رمضان حاز الأجر العظيم وإنْ كان ذلك أول الليل]

الأدلة والتعليل

حديث أبي ذر قال: (إنَّ الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته) [د / ن / ت / جه / وحسنه غير واحد]، وهذا خاص في قيام رمضان. حديث زيد بن ثابت لما قام في المسجد ليالي من رمضان ثم تركه لما اجتمع عليه الناس وقال: (خشيت أنْ يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم) [خ / م]. إجماع الصحابة على فعلها في المساجد منذ عهد عمر إلى يومنا الحاضر.

الشافعي

صلاة أول الليل في المساجد (التراويح) -مع الإمام- أفضل (الصحيح)
[من قام مع إمامه في المسجد حتى ينصرف في ليالي رمضان حاز الأجر العظيم وإنْ كان ذلك أول الليل]

الأدلة والتعليل

حديث أبي ذر قال: (إنَّ الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته) [د / ن / ت / جه / وحسنه غير واحد]، وهذا خاص في قيام رمضان. حديث زيد بن ثابت لما قام في المسجد ليالي من رمضان ثم تركه لما اجتمع عليه الناس وقال: (خشيت أنْ يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم) [خ / م]. إجماع الصحابة على فعلها في المساجد منذ عهد عمر إلى يومنا الحاضر.

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٣٨٠/١)، وبدائع الصنائع (٢٨٨/١)، والمدونة (١٩٣/١)، والمجموع (٣١/٤)، والمغني (٦٠٥/٢)، والاستذكار (١٥٨/٥)، وشرح ابن زاحم (٨٢٥/٢)، وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٢٦٧١/٥)