حكم التَّنفُّل بركعة واحدة

عدد الأقوال: ٣

تمهيدي

اتفق العلماء

الأصل في التنفُّل أنْ يكون مثنى مثنى، وسبق في المسألة رقم (١) أنَّ الراجح جواز الوتر بركعة واحدة، والخلاف في هذه المسألة هل يجوز التنفل بركعة واحدة؟، والخلاف على قولين

اختلف العلماء

—

سبب الخلاف

هل يُقاس النفل على الوتر (لم يذكره ابن رشد)

الحنفي

المالكي

(لا) يجوز التَّنفُّل بركعة واحدة
[من تنفَّل بركعة واحدة فقد أحدث في الدِّين ما ليس منه]

الأدلة والتعليل

لم يثبت أنَّ النبي تنفَّل بركعة واحدة، فهذا غير معروف في الشرع، وقد نُهي عن البتراء، والمراد بها الركعة الواحدة. عموم قوله: (صلاة الليل مثنى مثنى) [خ / م]، وصلاة ركعة يخالف نص الحديث.

الشافعي

يجوز التَّنفُّل بركعة واحدة
[من تنفَّل بركعة واحدة فقد وافق سنة الخلفاء الراشدين المهديين]

الأدلة والتعليل

ثبت عن الصحابة الوتر بركعة واحدة، منهم الخلفاء الثلاثة، وإذا جاز الوتر بواحدة جاز التنفُّل بواحدة، فكله من صلاة النافلة. ما روي: (أنَّ عمر مرَّ بالمسجد وصلَّى ركعة واحدة، فتبعه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّما صليت ركعة، فقال: إنَّما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص) [ش / وإسناده ضعيف].

الحنبلي

يجوز التَّنفُّل بركعة واحدة (الأصح)
[من تنفَّل بركعة واحدة فقد وافق سنة الخلفاء الراشدين المهديين]

الأدلة والتعليل

ثبت عن الصحابة الوتر بركعة واحدة، منهم الخلفاء الثلاثة، وإذا جاز الوتر بواحدة جاز التنفُّل بواحدة، فكله من صلاة النافلة. ما روي: (أنَّ عمر مرَّ بالمسجد وصلَّى ركعة واحدة، فتبعه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّما صليت ركعة، فقال: إنَّما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص) [ش / وإسناده ضعيف].

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٣٧٦/١)، وتبيين الحقائق (١٩٦/١)، وفتح القدير (٣١٢/١)، والمعونة (٢٤٥/١)، والكافي لابن عبد البر (ص ٧٥)، والمجموع (٥٦/٤)، وأسنى المطالب (٥٧٤/١)، والمغني (٥٣٧/٣)، والفروع (٤٠١/٢)، وشرح ابن زاحم (٨١٥/٢)، وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٢٦٥٤/٥)