حكم القُنوت (الدُّعاء) في صلاة الوتر

عدد الأقوال: ٣

تمهيدي

اتفق العلماء

ثبت عنه أنَّه قنَّت في صلاة الصبح شهرًا يدعو على المشركين ثم ترك ذلك [متفق]

اختلف العلماء

في مشروعية القنوت في الوتر سائر السنة، والخلاف على خمسة أقوال

سبب الخلاف

اختلاف الآثار في القنوت

الحنفي

الحنبلي

يُشرع القنوت في الوتر سائر السنة
[من قنت في الوتر سائر السنة فقد وافق الهدي النبوي]

الأدلة والتعليل

ثبت عنه القنوت مطلقًا. عن علي أنَّ النبي: (كان يقول آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك) [د / ن / جه / وصححه الألباني]، فكان تدل على الدوام. عن الحسن قال: (علَّمني رسول الله كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني...) [د / ت / ن / جه / وصححه غير واحد]. ثبت عنه أنَّه قنَّت شهرًا من حديث أنس قال: (قنَّت رسول الله شهرًا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو على رعل وذكوان) [متفق]، فإذا جاز الدعاء في الفريضة فمن باب أولى الوتر.

المالكي

(لا) يُشرع القنوت في الوتر سائر السنة؛ لا في رمضان ولا غيره (المذهب)
[من ترك القنوت في الوتر سائر السنة فقد وافق الهدي النبوي]

الأدلة والتعليل

روي عن النبي أنَّه نهى عن القنوت من حديث أبي هريرة: (أنَّ رسول الله كان يدعو على المشركين... ثم ترك ذلك لما نزل عليه: (ليس لك من الأمر...)) [م]، قال الليث: ما قنت منذ أربعين عامًا إلا وراء إمام يقنت لترك النبي للقنوت لما نهى عنه. عن أم سلمة: (أنَّ النبي نهى عن القنوت في صلاة الصبح) [جه / هق / وضعفه الدراقطني]

الشافعي

يُشرع القنوت النصف الآخر من رمضان
[من قنَّت في الوتر في النصف الأخير من رمضان فقد وافق الهدي النبوي]

الأدلة والتعليل

عن الحسن بن علي وابن مسعود: (أنْ عمر جمع الناس على أبي بن كعب، فكان يصلي لهم عشرين ليلة، ولا يقنت بهم إلا في النصف) [د / هق / وضعفه الألباني]. عن أنس قال: (كان رسول الله يقنت في النصف من رمضان إلى آخره) [هق / وفيه منكر / وضعفه الدراقطني].

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٣٦٩/١)، والمبسوط (١٦٤/١)، وبدائع الصنائع (٢٧٣/١)، والبيان والتحصيل (٢٩٣/١٧)، والقوانين الفقهية (ص ٤٥)، والحاوي الكبير (١٥١/٢)، والبيان (٢٦٨/٢)، والكافي لابن قدامة (٢٦٦/١)، والمغني (١١١/٢)، وشرح ابن زاحم (٧٧٥/٢)، وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٢٥٩٢/٥)