هل من شرط الوتر أنْ يتقدَّمه شفع منفصل عنه؟

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

اتفقوا على مشروعية صلاة الوتر

اختلف العلماء

هل من شرط الوتر أنْ يتقدَّمه ركعتي شفع منفصلة عنه؟، والخلاف على قولين

سبب الخلاف

هل يُطلَق الوتر على ركعة واحدة أم على الشفع والوتر؟(لم يذكره ابن رشد)

المالكي

من شرط الوتر أنْ يتقدَّمه شفع مُنفصل عنه
[من صلَّى ركعتي الشفع قبل الوتر فقد أصاب السنة]

الأدلة والتعليل

حديث ابن عمر أنَّ رسول الله قال: (صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلَّى) [متفق].

الحنفي

الشافعي

الحنبلي

(ليس) من شرط الوتر أنْ يتقدَّمه شفع منفصل عنه
[من أوتر وإنْ لم يسبق وتره شفعًا فقد أصاب السنة]

الأدلة والتعليل

حديث أنَّه: (كان إذا انتهى إلى الوتر أيقظ عائشة فأوترت) [م]، ظاهره أنَّها كانت توتر دون أنْ تقدِّم على وِترها شفعًا. حديث عائشة رضي الله عنها: (أنَّ رسول الله كان يوتر بتسع ركعات، يجلس في الثامنة والتاسعة ولا يُسلِّم إلا في التاسعة، ثم يُصلي ركعتين وهو جالس، فتلك إحدى عشرة ركعة. فلما أسنَّ وأخذه اللحم، أوتر بسبع ركعات لم يجلس إلا في السادسة والسابعة، ولم يسلِّم إلا في السابعة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فتلك تسع ركعات) [م]، الوتر في الحديث متقدِّم على الشفع، ويدل على أنَّه ليس من شرط الوتر أنْ يتقدَّمه شفع. لأنَّ الوتر يطلق على الثلاث ركعات، لحديث أبي بن كعب قال: (كان رسول الله يوتر بـ (سبح اسم ربك الأعلى) و (قل يأيها الكافرون) و (قل هو الله أحد)) [د / حم / ن / جه / حب / وصححه الألباني]. حديث عائشة رضي الله عنها أنَّ النبي: (كان يصلِّي ثلاث عشرة ركعة، ويوتر من ذلك بخمس، لا يجلس في شيء إلا آخرها) [م].

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٣٦٥/١)، وبدائع الصنائع (٢٧١/١)، وتبيين الحقائق (١٧٠/١)، وشرح مختصر خليل للخرشي (١٠/٢)، والشرح الكبير للدردير (٣١٦/١)، والبيان (٢٦٧/٢)، والمجموع (١٣/٤)، والإقناع (١٤٤/١)، وكشاف القناع (٤١٧/١)، وشرح ابن زاحم (٧٦٠/٢)، وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٢٥٦٤/٥)