رباعي

حكم قراءة الفاتحة (أم القرآن) في الصلاة

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

اتفقوا على مشروعية قراءة الفاتحة في الصلاة

اختلف العلماء

هل قراءتها واجبة؟، والخلاف على قولين

سبب الخلاف

تعارض الآثار في هذه المسألة/ معارضة ظاهر الكتاب للأثر

المالكي

يجب قراءة أم القرآن في الصلاة (على خلاف في كم ركعة تقرأ) (مشهور)
[من صلَّى ولم يقرأ الفاتحة فصلاته (غير) صحيحة]

الأدلة والتعليل

حديث عبادة بن الصامت قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) [متفق]
حديث أبي هريرة، أنَّ رسول الله قال: (من صلى صلاةً لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِداج، فهي خِداج، فهي خِداج) [متفق]، خداج: أي ناقصة
حديث أبي هريرة القدسي: (يقول الله تعالى: قَسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين؛ نصفها لي، ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل، يقول العبد: الحمد لله رب العالمين، ويقول الله: حمدني عبدي...) [م]

الشافعي

الحنبلي

يجب قراءة أم القرآن في الصلاة (على خلاف في كم ركعة تقرأ)
[من صلَّى ولم يقرأ الفاتحة فصلاته (غير) صحيحة]

الأدلة والتعليل

حديث عبادة بن الصامت قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) [متفق]
حديث أبي هريرة، أنَّ رسول الله قال: (من صلى صلاةً لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِداج، فهي خِداج، فهي خِداج) [متفق]، خداج: أي ناقصة
حديث أبي هريرة القدسي: (يقول الله تعالى: قَسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين؛ نصفها لي، ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل، يقول العبد: الحمد لله رب العالمين، ويقول الله: حمدني عبدي...) [م]

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢٤٠/١)، والهداية (٨٢/١)، وفتح القدر (٢٠٥/١)، والتلقين (ص ٩٦)، والكافي لابن عبدالبر (ص ٤٠)، ومنهاج الطالبين (ص ٩٧)، والمجموع (٣٦١/٣)، والمحرر (٦٩/١)، وشرح منتهى الإرادت (٦٣/١)، وشرح ابن زاحم (٥٥/٢)، وبُغية المقتصد شرح بداية المجتهد (١٤٧٩/٣)