حكم التَّرتيب في قضاء الصلوات المنسيَّات

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

على وجوب قضاء الصلوات المنسيَّة

اختلف العلماء

في حكم ترتيبها عند القضاء

سبب الخلاف

اختلاف ظاهر الآثار في ترتيب قضاء الصلوات المنسيّات
اختلافهم في تشبيه القضاء بالأداء

الحنفي

المالكي

الحنبلي

واجب

يجب الترتيب في قضاء الفوائت المنسيات (واختلفوا في تفصيل ذلك)
[من فاته الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وجب أنْ يقضيها مُرتبة]

الأدلة والتعليل

حديث ابن عمر قال: (من نسي صلاة، وهو مع الإمام في أخرى، فليصل مع الإمام، فإذا فرغ من صلاته، فليعد الصلاة التي نسي، ثم ليعد التي صلى مع الإمام) [طأ / عب / طح / قط / هق / وهو موقوف].
حديث جابر: (أنَّ عمر يوم الخندق قال: يا رسول الله، والله ماكدت أنْ أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب... فتوضأ رسول الله ﷺ وتوضأنا، فصلى العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب) [متفق].
حديث: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك) [خ / م]، فدل على وجوب تقديم الفائتة على الحاضرة.
حديث أبي سعيد الخدري قال: (شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت الشمس... فأمر رسول الله ﷺ بلالاً فأقام صلاة الظهر... ثم أقام العصر... ثم أذن المغرب، فصلاها كما كان يصليها لوقتها) [ن / د / حم / طح / حب / وصححه غير واحد].
عن أبي جمعة قال: (إنَّ النبي ﷺ عام الأحزاب صلى المغرب، فلما فرغ قال: هل علم أحد منكم أني صليت العصر؟، فقالوا يا رسول الله ما صليتها، فأمر المؤذن فأقام الصلاة، فصلى العصر، ثم أعاد المغرب) [حم].

الشافعي

مندوب

لا يجب الترتيب في قضاء الفوائت المنسيات وإنْ فعل ذلك في الوقت المتسع فحسن
[من فاته الظهر والعصر والمغرب والعشاء، جاز أنْ يقضيها منكَّسة]

الأدلة والتعليل

حديث ابن عباس أنَّ النبي ﷺ قال: (إذا نسي أحدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة، فليتم التي هو فيها، فإذا فرغ منها، قضى التي نسي) [قط / هق / وفي سنده مجهول].
الترتيب في الأداء إنَّما لزم من أجل أوقاتها المختصة بصلاة منها هي مرتَّبة في نفسها، إذ كان الزمان لا يعقل إلا مرتَّبا، فلم يلحق بها القضاء؛ لأنَّه ليس للقضاء وقت مخصوص.
لأنَّها ديون عليه، فلا يجب ترتيبها إلا بدليل ظاهر، وليس فيه دليل ظاهر، ومن صلاها بغير ترتيب فقد فعل الصلاة التي أُمر بها.
الترتيب استحق للوقت، فسقط بفوات الوقت، كقضاء الصوم.

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٣٣٤/١)
والاختيار (٦٤/١)
والجوهرة النيرة (١٨٠/١)
والتلقين (ص ١١٨)
والذخيرة (٣٨٢/٢)
والحاوي الكبير (٢٧٧/٢)
والبيان (٥١/٢)
والكافي لابن قدامة (١٩٦/١)
وشرح منتهى الإرادات (١٤٦/١)
وشرح ابن زاحم (٦٤٦/٢)
وبغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٢٣٠٣/٥)