رباعي

حكم قضاء الصلاة لمن تركها عمدًا حتى خرج وقتها

عدد الأقوال: ١

تمهيدي

اتفق العلماء

على وجوب قضاء الصلاة على الناسي والنائم، لقوله ﷺ: (من نسي صلاة أو نام عنها، فكفارتها أنْ يصليها إذا ذكرها) [خ/ م]، ولأنّه ﷺ قضى الصلاة التي نام عنها [متفق]
على إثم من ترك الصلاة متعمدًا

اختلف العلماء

فيمن ترك الصلاة عمدًا حتى خرج وقتها، هل يقضيها؟

سبب الخلاف

هل يجوز القياس في الشرع
هل يُقاس العامد على الناسي (إذا جاز القياس)؟

الحنفي

المالكي

الشافعي

الحنبلي

واجب

من ترك الصلاة عمدًا أثِم وعليه القضاء
[من ترك صلاة متعمدًا أثِم، وقضاها وجوبًا بعد وقتها]

الأدلة والتعليل

القياس؛ لحديث أنس قال ﷺ: (من نسي صلاة أو نام عنها...)، فإذا وجب القضاء على الناسي الذي عذره الشرع، فالمتعمد أحرى أن يجب عليه القضاء، لأنه غير معذور.
حديث أبي هريرة: (أن النبي ﷺ أمر المجامع في نهار رمضان أن يصوم يومًا مع الكفارة) [د / هق] فأمره ﷺ يدل على مشروعية القضاء للواجب لمن أفسده عمدًا.
عموم حديث: (دين الله أحق أن يُقضى) [متفق].

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٣٣٢/١)
والجوهرة النيرة (١٧٩/١)
والاختيار (٦٣/١)
والقوانين الفقهية (ص ٧٩)
والبيان (٥١/٢)
والمجموع (٧١/٣)
فتاوى شيخ الإسلام (١٠٣/٢٢)
والاستذكار (٧٧/١)
وتفسير القرطبي (١٧٨/١١)
والمحلى (٢٣٥/٢)
وشرح ابن زاحم (٦٣٢/٢)
وبغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٢٢٨٥/٥)