رباعي

هل تُزال النجاسة بغير الماء؟

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

أنَّ الماء يُزيل النجاسة مطلقاً
أنَّ الحجارة تزيل النجاسة من المخرجين

اختلف العلماء

في إزالته النجاسة بغير الماء؛ كالشمس، وبقية المائعات

سبب الخلاف

هل المقصود بإزالة النجاسة إتلاف عينها، أم للماء مزيد خصوصيةً ليست لغير الماء؟
هل إزالة النجاسة عبادة معقولة المعنى؟

الحنفي

يُزيل النجاسة كل طاهر يذهب عينها
[يطهر الثوب النجس بتعرضه للشمس والريح ونحوه، إذا زالت عين]

الأدلة والتعليل

حديث المرأة التي سألت النبي ﷺ فقالت: (إني امرأة أُطيل ذَيلي وأمشي في المكان القذر، فقال ﷺ: يُطهّره ما بعده) [حم / د / ت / جه / طأ].
حديث: (إذا وطئ أحدكم الأذى بنعليه فإنَّ التراب طهور له) [د / وصححه الألباني].
إزالة النجاسة عبادة معقولة المعنى فهي من باب الترك المقصود منها إزالة عينها ولا تحتاج إلى نية لإزالتها.

المالكي

الشافعي

الحنبلي

في غير الاستجمار للمخرجين، لا يُزيل النجاسة سوى الماء
[لا يطهر الثوب النجس بتعرضه للشمس والريح ونحوه]

الأدلة والتعليل

قوله تعالى: ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ ﴾ [الأنفال: ١١] فيه امتنان ولو حصل التطهير بغيره لم يحصل الامتنان، فللماء مزيدُ خصوصية عن غيره.
أمره ﷺ بإهراق ذَنوب ماء على بول الأعرابي في المسجد [متفق]، والأمر للوجوب، وقد عيَّن ﷺ الماء.
لم يُنقل عن النبي ﷺ إزالة النجاسة بغير الماء، فوجب اختصاصه به.

المراجع

بداية المجتهد ونهاية المقتصد (١٦٠/١)
وبدائع الصنائع (٨٣/١)
وتبيين الحقائق (١٩٣/١)
والتفريع (٩٨/١)
والمعونة (٩٧/١)
والبيان (١٧/١)
وروضة الطالبين (١٤١/١)
والشرح الكبير لابن قدامة (٢٧٥/٢، (٢٩٧)
والمغني (١٦/١)
وشرح ابن زاحم (٥١٠/١)
وبغية المقتصد شرح بداية المجتهد (٩١٩/٢)