حكم المستحاضة إذا تمادى بها الدَّم (المتحيّرة)

عدد الأقوال: ٤

تمهيدي

اتفق العلماء

اختلف العلماء

في المستحاضة التي يتمادى (يستمر) بها الدم، فهل يكون حكمها حكم الحيض؟

سبب الخلاف

ورد في المستحاضة حديثان مختلفان في الظاهر

المالكي

هي مستحاضة إلا إذا تغير الدم لدم حيض بعد أن يمضي على استحاضتها أكثر أيام الطهر مالك
[المستحاضة تُصلي وتصوم إلا إذا تغير الدم]

الأدلة والتعليل

قوله ﷺ لفاطمة بنت أبي حُبَيْش: (إنَّ دم الحيض أسود يُعرف، فإذ كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، وإذا كان الآخر فتوضئي وصلّي، فإنَّما ذلك عِرْق) [د / حب / ن / قط / وصححه الألباني]، اعتبر لون الدم ويراعى معه ما يمكن أن يكون طهر أيام الاستحاضة.

الحنفي

المعتادة تقعد أيام عادتها، والمبتدأة تقعد أكثر أيام الحيض
[المعتادة تقعد أيام عادتها، والمبتدأة تقعد ١٠ أيام عن الصلاة]

الأدلة والتعليل

حديث فاطمة بنت أبي حبيش أنها قالت للنبي ﷺ: (إني لا أطهر أفأدع الصلاة؟، فقال لها: إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها، فاغسلي عنك الدم، وصلّي) [متفق]، وفي معناه عن أم سلمة.

الشافعي

تعمل بالتمييز أو العادة إنْ عرفت أحدهما, وإنْ كان عندها تمييز وعادة عملت بالتمييز
[للمستحاضة التي تميز بين دم الحيض والاستحاضة تقعد إذا رأت دم الحيض]

الأدلة والتعليل

الجمع بين حديثي فاطمة؛ بحمل حديث: (إنَّ دم الحيضة أسود)، على التي تعرف اللون وتميزه، وحديث: (إني لا أطهر)، على التي تعرف عدد أيامها من الشهر موضعها ولها عادة.

الحنبلي

تعمل بالتمييز أو العادة إنْ عرفت أحدهما, وإنْ كان عندها تمييز وعادة عملت بالعادة، وإنْ لم يكن لها ذلك تتحرى
[للمستحاضة التي لها عادة تقعد عن الصلاة وقت عادتها والمتحيرة تقعد ٧ أيام]

الأدلة والتعليل

حديث حمنة بنت جحش أنَّها شكت للنبي ﷺ كثرة وشدة الحيض، فقال لها رسول الله ﷺ: (إنَّما هي ركْضة من الشيطان، فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي) [حم / د / ت / جه / وحسنه غير واحد]، دل على العمل بالتَّحري.
حديثا فاطمة دلا على العمل بالتمييز والعمل بالعادة.

المراجع