توقيت المسح على الخفين***

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

الجمهور على مشروعية المسح على الخفين

اختلف العلماء

على هل للمسح توقيت ومدة محددة؟

سبب الخلاف

في ظاهر الآثار الواردة في مدة المسح على الخفين، وقد ورد في ذلك ثلاثة أحاديث

المالكي

مكروه

المسح على الخفين غير مؤقت، ويمسح عليهما ما لم ينزعهما أو تصيبه جنابة
[يصح وضوء الماسح على خفيه وإن تجاوز ثلاثة أيام]

الأدلة والتعليل

حديث أبيّ بن عمارة قال: (يا رسول اللّه ﷺ أأمسح على الخف؟، قال: نعم، قال يوما؟ قال: نعم، قال: يومين, قال: نعم، قال: وثلاثة, قال: نعم حتى بلغ سبعًا، ثم قال: امسح ما بدا لك) [د / طح / حم / ت / جه / حب / وضعفه ابن حزم, والنووي، وابن عبد البر، والأرنؤوط].
لو قلنا بالتوقيت للزم منه انتقاض الطهارة بالمدة المحددة وليس بالحدث.

الحنفي

الشافعي

الحنبلي

نعم

المسح على الخفين مؤقت للمقيم و للمسافر
[يبطل وضوء الماسح على خفيه إذا تجاوز المدة المقدرة: يوما وليلة للمقيم، وثلاثة أيام و لياليهن للمسافر]

الأدلة والتعليل

حديث علي قال: (جعل رسول اللّه ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم) [م].
حديث صفوان بن عسّال قال: (كنا في سفر، فأمرنا أنّ لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من بول أو نوم أو غائط) [ت / حب / خز / وصححه الترمذي وغير واحد].

المراجع