حكم مسح الأذنين في الوضوء

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

جمهور على مشروعية مسح الأذنين

اختلف العلماء

في حكم المسح

سبب الخلاف

في الآثار الواردة بمسح النبي ﷺ للأذنيه، هل هي زيادة على ما في الكتاب من مسح الرأس، أم هي مبينة وموضحة للمجمل الذي في الكتاب؟

الحنبلي

واجب

الأدلة والتعليل

حديث ابن عباس: (أن النبي ﷺ مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما) [ت / وقال: حسن صحيح]، الحديث مبين للمجمل من قوله تعالى: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾، فيكون حكم المسح للأذن حكم المسح الرأس في الوجوب.
حديث أبي أمامة قال: (توضأ النبي ﷺ فغسل وجهه ثلاثاً ومسح برأسه وقال: الأذنان من الرأس) [ت / د / جه / حم / قط / هق / وصححه الألباني والأرنؤوط]

الحنفي

المالكي

الشافعي

مندوب

مسح الأذنين سنة (الشافعي: واستحب تكرار المسح ثلاثا إن توضأ ثلاثا ثلاثا)
[يصح وضوء من ترك مسح أذنيه عامدًا]

الأدلة والتعليل

حديث ابن عباس: (أن النبي ﷺ مسح برأسه وأذنيه...) هذا زيادة على ما في الكتاب من الاقتصار على مسح الرأس: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾، فيحمل الحديث على الندب لمكان التعارض الذي يتخيل بينه وبين الآية إن حملنا الحديث على الوجوب.
الإجماع على أنَّ من ترك مسح الأذن صح وضوؤه، ولا يجب عليه الإعادة.

المراجع