هل النية شرط في صحة الوضوء؟

عدد الأقوال: ٢

تمهيدي

اتفق العلماء

على اشتراط النية في العبادات كلها

اختلف العلماء

في اشتراط النية لصحة الوضوء

سبب الخلاف

تردد الوضوء بين أن يكون عبادة محضة (غير معقولة المعنى) أو لا

الحنفي

لا

الأدلة والتعليل

الوضوء عبادة معقولة المعنى؛ كغسل النجاسة، فهي غير مفتقرة إلى النية؛ لأنَّ الله تعالى لم يذكرها في آية الوضوء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦].
قال تعالى: ﴿ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ ﴾ [الأنفال: ١١]، فالماء مطهر بنفسه عند استعماله.
حديث المسيء في صلاته، وفيه قال ﷺ: (توضأ كما أمرك الله) [د / ت / كم / وحسنه الترمذي وصححه الحاكم] ولم يذكر النية، وهذا في مقام التعليم، ولو كانت شرطا لذكرت.

المالكي

الشافعي

الحنبلي

نعم

الأدلة والتعليل

الوضوء عبادة محضة مفتقرة إلى نية كالصلاة والنية شرط لصحة العبادة, لقوله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة: ٥]، وقوله ﷺ: (إنما الأعمال بالنيات) [خ / م]
حديث أبي مالك الأشعري مرفوعا: (الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ) [م]، والإيمان عبادة فكذا شطره.
تخصيص بعض الأعضاء بالوضوء دون غيرها لا تعقل عليته، فدل أنه عبادة محضة.

المراجع